We Txipantu:
Se realiza durante la noche del 23 de junio, y se espera hasta el amanecer la llegada del nuevo sol que regresa. La ceremonia comienza antes de que el sol se oculte en el horizonte, entonces se realiza el llellipun con la presencia de los invitados. En este ritual se invoca a los mely chi laku, los antepasados 'los cuatro abuelos', y es dirigida por una machi o por el longko del lugar.
En el período de epewun, que es antes del amanecer, hombres, mujeres y niños van al rio a bañarse para purificar el cuerpo y el espíritu. Cuando el sol y la luz cubren el espacio visible se dice Akui We Tripantu [llegó el nuevo año] o también Wiñoi Tripantu [regresa la salida del sol]. De esta manera en el amanecer del día 24 de junio se inicia otro ciclo de vida en el mundo mapuche y en la madre tierra.
Ceremonia propia de la mujer que representaba el paso de niña a mujer, el padre solicitaba a un retrafe o platero el que le hiciera un par de chaway (aros mapuches) para entregárselo a su niña en el rito del katan pilun que quiere decir romper la oreja.
Mafun:
Es la unión por medio del casamiento de dos personas (hombre y mujer) de distinto lof o comunidad.
Kamarikun o Ngillatun:
Es una ceremonia de petición de bienestar. Puede pedirse por el clima, la siembra, las cosechas, para que no haya enfermedades, por la abundancia de alimentos, por la fortaleza y vitalidad espiritual.
Como ofrendas se amarra un toro y dos corderos, a estos se les saca el corazón estando vivos, esta ceremonia dura 2 días, también se trilla son cuatro vueltas, la primera es al tranco del caballo y las siguientes a galope.
La comunidad dueña de casa va a encontrar con los visitantes. Se acercan y se retiran, esto se repite varias veces, lo hacen bailando, luego se dirigen al rehue y continúan bailando.
Después del saludo son atendidos comúnmente con asado, ensaladas y un jarrito de mudai.
Machitún: (Ceremonia de diagnóstico y sanación de un enfermo)
El machitún es una ceremonia guiada por la machi, mujer elegida por los dioses para ejercer la labor de curandera; este ritual se lleva acabo generalmente al anochecer, para que el mal se vaya junto con el sol. Para iniciar la ceremonia, la machi sube los siete escalones del rewe ("puro nuevo"), un tronco tallado que en la cima tiene la representación de una figura humana con sombrero, y junto con los sonidos del kultrung, instrumento de percusión, ingresa a un estado de trance; es en ese estado que la machi se comunica con sus püllü o espíritus, quienes le aclaran sobre el mal del enfermo y los pasos a seguir para curarlo, generalmente mediante rogativas e infusiones específicas para cada enfermedad.
Toda cultura está inmersa en costumbres, ideales y también distintos tipos de rituales, la juventud de hoy no conocemos nuestras propias raíces a fondo debido a la poca incertinidad de estas mismas en nuestro diario vivir. No es lo mismo leer de vez en cuando un libro o un artículo sobre los rituales que se hacen, que ser partícipe de estos mismos… En mi opinión personal sin lugar a dudas encuentro un apoyo importantísimo a nuestro conocimiento como latinoamericanos y específicamente chilenos el poder disfrutar a full de nuestras etnias autóctonas de la zona en donde nos instan y motivan a conocer y comprender lo que es un periodo especial para ellos en sus ceremonias y ritos distintivos.
ResponderEliminarÉxito en tu proyecto!!
es increible com en algunos pueblos siguen vigentes los ritos y ceremonias de hace miles de años, es algo digno de imitar
ResponderEliminargracias por la informacion, es un tema muy interesante para conocer.